PRIMERA LECTURA: Apocalipsis 7: 2-4, 9-14
La Asamblea de los Santos
Todos hemos sentido un lugar o un momento que es Santo. ¿Has sentido alguna vez que un grupo de personas eran Santos? ¿Quiénes eran ellos?
7:2 También vi a otro ángel que subía de donde sale el sol y que tenía el sello del Dios vivo. Y gritó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había concedido hacer daño a la tierra y al mar: 7:3 "No hagan daño, ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que hayamos puesto un sello en la frente a los siervos de nuestro Dios." 7:4 Oí el número de los que fueron sellados: 144,000 sellados de todas las tribus de los Israelitas._____________________________________________________________________________________________________________________________
7: 2 "el sello del Dios vivo". Un sello real marcaba un documento oficial de un Reino. Fue usado en los casos de las leyes nacionales y los anuncios reales a la esfera en general. El uso del sello hacía auténtico la ley o anuncio, por lo tanto, era la última palabra sobre el asunto. El sello del Dios vivo se colocaría a los seres vivos (7: 3).
"para que no soplara (los cuatro vientos de la tierra)" Vea 7: 1 cuatro ángeles de pie en los cuatro extremos de la tierra
7: 4 "144.000" El número de los redimidos ha creado mucha controversia sobre los últimos dos milenios. El número es 12 x 12.000. Para los antiguos judíos, el número doce y cualquiera de sus múltiplos eran simbólico; el número significa "finalización, totalidad". Obviamente, el número de "12 x 12" representaría un desborde de estos atributos. Puesto que el antiguo pueblo consideraba el número "1000" como una suma casi incontable, la combinación de doce y mil mezclaba las dos nociones; "12.000" representa una totalidad casi incontable. La idea de "12 x 12.000" hablaba de un superabundancia del final.
Los Occidentales que vivimos en una cultura científica tomamos los números literalmente. El antiguo pueblo vio los números en una luz diferente. La Numerología era parte de su cultura; la combinación de números tenían un significado. Para estas personas, el número "144.000" significaba un encuentro incontable de aquellos que han hechos enteros, completos, perfeccionados. Para Juan el Anciano, esto era el verdadero significado de la salvación al final de los tiempos.
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7:9 Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos, y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. 7:10 Clamaban a gran voz:
"La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero."
7:11 Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes. Estos cayeron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios, 7:12 diciendo:
"¡Amén! La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, el honor, el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén."
7:13 Uno de los ancianos habló diciéndome: "Estos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido?" 7:14 Y le respondí: "Señor mío, usted lo sabe." Y él me dijo: "Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
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7: 9 "cada nación, tribu, pueblo y lenguas" Este término describe todo el mundo conocido.
"habiéndose vestido con vestimentas blancas". La túnica blanca era la ropa bautismal que representa la pureza del nuevo nacimiento de Cristo. (Véase también 7:14b)
"(teniendo) Palmas (ramas) en sus manos" Era una referencia a la fiesta de los tabernáculos (Levíticos 23: 33-36) que estaba arreglada para celebrarse con ramas de Palma y cabinas en un espíritu de regocijo. Zacarías 14: 16-19 situaba la celebración en el contexto de la era mesiánica. Las cabinas estaban ausentes porque el trono de Dios era su tabernáculo. Se celebraba la presencia de Dios.
7: 10 " La salvación (pertenece a) es de nuestro Dios que está sentado en el trono, y del Cordero " La frase no tiene verbo; el verbo "pertenece" se entiende. También se puede traducir la preposición "de" "a o hacia". En este contexto, se puede traducir la frase: "La Salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en su trono y al Cordero". La diferencia en la traducción de la preposición provoca un problema. ¿Reconoce la declaración la salvación como un regalo de Dios ("salvación es de Dios")? ¿O, es la declaración de una expresión de un credo que reconoce que la salvación se encontró en Dios, al final de los tiempos ("la salvación pertenece a Dios")?
Otro problema se produce con el contexto del grito. ¿Es esto una aclamación de alabanza a Dios y al Cordero? ¿O, reconocimiento (credo) de la multitud a sí mismos?
El contexto del pasaje (la multitud alrededor del trono) abogaba por una configuración litúrgica; la multitud está adorando a Dios que sentado en su trono. Así que la declaración era una aclamación a Dios y al Cordero. El contexto de la revelación propia abogaba por un sentido producido al final de los tiempos; Juan el Anciano había presenciado estos eventos, como si se produjeron en tiempo real, no como una visión del futuro. Por lo tanto, la salvación habría sido realizado también. Por lo tanto, "la salvación es de nuestro Dios..."
7: 11 En esta frase los Ángeles rodearon el trono de Dios, los ancianos y los seres vivientes. No está claro si los Ángeles solo caen postrados y adoran a Dios o si se unen los ancianos y los seres vivos en el culto.
El significado de los "cuatro seres vivos" es incierto. Posiblemente, Juan se refiere a las cuatro criaturas vivientes en Ezequiel 1: 5 - 28. En símbolos, Ezequiel describió la presencia del divino rey/Guerrero sobre su trono/carruaje.
¿Cómo es el cielo? Mientras podemos tener imágenes de ángeles alados que se sientan sobre las nubes y tocan arpas, los primeros cristianos vieron el mundo después de la muerte y el final del tiempo como la Liturgia. El cielo era culto eterno en presencia de Dios. Estos versos del Apocalipsis describen la asamblea de las redimidos ante el trono de Dios.
La escena comenzaba en la corte real de los cielos. Todo el mundo, los fieles, los Ángeles, los ancianos y las cuatro criaturas (en círculos concéntricos comenzando con las criaturas que fluyen hacia afuera?) están de pie ante Dios. Los fieles, "144,000" en 7: 1-4 son los mismos que las masas incontables en 7: 9. La diferencia entre las dos descripciones (144.000 eran de las tribus de Israel; las incontables multitudes eran de cada nación y cada raza) sólo era simbólica. El Cristianismo introdujo un nuevo doblez a la noción de los redimidos, ya que el Salvador de Israel ampliaba su misión a todas las personas, el resto de los redimidos también se extendería a todas las personas. A través de la misión universal de la Iglesia, la noción de "Israel" ya no sólo se aplicaría a una nación particular o raza y a ninguna parcela particular de tierra. Todos los pueblos por igual celebraría las fiestas del pueblo escogido; la imagen de las ramas de Palma en 7:9b evocaba la fiesta de los tabernáculos, una celebración alegre de la cosecha y la presencia de Dios con su pueblo en el Exodo.
Las marcas de los salvados fueron el sello en sus frentes y los mantos blancos. El sello representaba la marca imperial, un signo de un documento oficial. El sello del Dios viviente era para estamparse en los seres vivos; el sello de fe (una unción bautismal?) significaba aquellos quienes podrían vivir sus vidas como seguidores del Nazareno. Tenían que ser "mártires" en el sentido más amplio de la palabra, "documentos" vivientes del Dios vivo; podrían proclamar el mensaje de Dios por sus vidas.
Las vestimentas blancas (7: 9, 14) eran las prendas bautismal de vestir simbolizando una vida nacida de nuevo en la pureza. Lavar esas vestiduras en la sangre del cordero (7: 14) mostraba la íntima relación entre el bautismo y la Eucaristía; la vida del Cordero (simbolizada por la sangre) que fue dada a los redimidos, los lavaba hasta quedar limpios.
Las declaraciones de los Ángeles y los redimidos hablan con los dos tipos de lenguaje utilizado en el culto: oración y credo. Los redimidos proclaman su salvación de Dios y el Cordero (7: 10); los Ángeles (y el redimido? en 7: 10) alaban a Dios con atributos extraordinarios. La oración siempre ha ayudado a formar declaraciones de fe; las declaraciones del credo han sido motivos de alabanza y adoración.
El primer punto hecho en el pasaje es el último que hay que mencionar. El redimido sufria a través de la "Gran Tribulación." Quita la referencia al Final de los Tiempos y los Santos todavía se destacan por su perseverancia en tiempos de tragedia personal o pública. La Santidad pretende ser probada y comprobada en la vida. Las gentes Santas son tanto sobrevivientes como son creyentes. La marca de un Santo no es necesariamente la calidad de su certeza, sino de su fidelidad. La fe de los Santos no se encuentra simplemente en adhesión a la doctrina, pero haciendo que esa doctrina cobre vida a través de su compromiso en la vida.
Reflexiona sobre la Vida de los Santos. ¿Cómo se pueden emular estos Santos? ¿Cómo puedes unirte a los Santos en el culto y en el compromiso?