1 Les recuerdo el Evangelio que yo les prediqué y que ustedes aceptaron y en el cual están firmes. 2 Este Evangelio los salvará, si lo cumplen tal y como yo lo prediqué. De otro modo, habrán creído en vano.
3 Les transmití, ante todo, lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, como dicen las Escrituras; 4 que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según estaba escrito; 5 que se le apareció a Pedro y luego a los Doce; 6 después se apareció a más de quinientos hermanos reunidos, la mayoría de los cuales vive aún y otros ya murieron. 7 Más tarde se le apareció a Santiago y luego a todos los apóstoles.
8 Finalmente, se me apareció también a mí, que soy como un aborto. Porque yo perseguí a la Iglesia de Dios y por eso 9 soy el último de los apóstoles e indigno de llamarme apóstol. 10 Sin embargo, por la gracia de Dios, soy lo que soy, y su gracia no ha sido estéril en mí; al contrario, he trabajado más que todos ellos, aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios, que está conmigo. 11 De cualquier manera, sea yo, sean ellos, esto es lo que nosotros predicamos y esto mismo lo que ustedes han creído.
¿Qué le extrae la sustancia vital a la Iglesia? Más que la herejía, los rumores, los chismes y el juzgar a otros, mal conduce y, en última instancia, corrompe a la Comunidad. Estos vicios han sido los temas implícitos que Pablo levantaba en contra de los Corintios. Una y otra vez, trató de reorientar el enfoque de interés de los Corintios sobre la Buena Nueva y sus consecuencias para la vida (es decir, el mayor regalo espiritual de la sabiduría y las virtudes teologales de fe, esperanza y caridad. En este pasaje, él otra vez había fijado su mirada en la Buena Nueva en sí misma.
Pablo creía claramente que el "Evangelio" sí tenía poder. Era un encuentro con Cristo. El "evangelio" era la razón del comienzo de la comunidad. Cuando Pablo predicó las Buena Nuevas, la gente respondió con fe. El "evangelio" era la razón de la existencia de la Comunidad. El fiel estaba "firme" en la fe. Y el "evangelio" era el instrumento de salvación. A través de las Buenas Nuevas, los fieles conocieron a Cristo, por lo tanto estaban siendo salvados. Esta última frase debe destacarse. La Salvación era dinámica, siempre presente, mientras Cristo estuviese presente. De ahí que la predicación de la Buena Nueva y su recepción constante por los fieles (oferta y aceptación para siempre), eran instrumentos de Cristo actuando en el mundo. A través de la predicación y la fe, las personas se dan cuenta de que Cristo está presente. Por lo tanto, pueden decir siempre "Sí" al regalo que Dios les ofrece.
Desde la Reforma, ha habido una división sobre la instrumentalidad de la salvación a través de la palabra predicada. Algunos conectan al predicador como el instrumento. Otros se centran en la Buena Nueva proclamada. Claramente, 15: 1-2, hacía hincapié en esto último. Pablo pudo haber predicado, pero las Buenas Nuevas salvaban al creyente. Sin embargo, en 15: 3-11, se hizo hincapié en lo primero. Los Apóstoles fueron "enviados por" Cristo Resucitado. Compartieron no sólo la Buena Nueva, sino también su experiencia del Apocalipsis. En este sentido, la Buena Nueva fue táctil. Lo que vieron y tocaron y oyeron los cambió. Y tenía el poder de cambiar a otros. Después de que se encontraron con el Señor resucitado, se convirtieron en el rostro de Cristo para otros.
Por supuesto, Pablo señaló la ironía de la experiencia. El tuvo la experiencia con el resucitado en el camino a Damasco. En el encuentro, su mundo se hizo tirones. Su visión y creencias del mundo se trastocaron, se invirtieron. Ya no era el Fariseo que celosamente vivía la obediencia a la Ley. Ahora era el predicador Cristiano que experimentaba a Dios fuera de la Ley. Y vivió el resto de su vida trasmitiendo esa experiencia a otros.
Pablo trazó una línea directa y clara del Ministerio sobre la aparición de Jesús. Y encargó a su audiencia de llevar la misión. La evangelización, entonces, era más que traer las palabras de la Buenas Nuevas a la vida. Era vivir las Buenas Nuevas en la medida en que inspiró a otros a creer. En otras palabras, la evangelización iba a ser la presencia de Cristo para otros. Esa presencia comienza con una experiencia de Cristo resucitado que comenzó con otro creyente. La cadena constante de experiencias remonta su camino hasta nosotros, a través de la Iglesia, a los apóstoles que vieron al resucitado.
¿Qué le extrae el jugo vital, su fuerza, a la Iglesia? Claramente, cualquier cosa que la aleja de su misión principal: ser Cristo para el mundo. El mensaje de Pablo a los Corintios no podía más relevante hoy en día.
¿Quién ha sido Cristo para ti? ¿Cómo te inspiran a ser Cristo para otros? ¿Por qué es cierto que, sin importar quién evangeliza, el resultado final (es decir, Fe) es lo más importante?
15:3B-8 ¿Argumentaba Pablo fuera de un estricto marco de tiempo? ¿O hizo él reorganizar el plazo para su argumento? Claramente, 15:3b-5 era la secuencia correcta de tiempo: Jesús murió, resucitó y fue visto por Pedro (Kephas en arameo) y los doce. Sin embargo, podría ponerse en tela de juicio el resto de la secuencia. ¿Fue Pablo realmente el último en ver al resucitado? O bien, ocupó la posición final para argumentar que él era "el más insignificante de los Apóstoles?" Mientras una respuesta definitiva no era posible, Pablo argumentó que los "últimos serán los primeros" en 15: 10; él trabajó muy duro, más que cualquier otro Apóstol.
15: 8 "que soy como un aborto" implicaba un parto prematuro. El resultado de la aparición de Jesús a Pablo fue una reacción débil, enfermiza, casi cercana a la muerte. Pablo no cambió inmediatamente en el predicador audaz de la Buena Nueva que implicaba la experiencia de Pentecostés. En cambio, fue cortado en estatura, de la de un hombre orgulloso a la de un bebé, una persona cuya razón de ser (raison d'etre) le había sido arrebatada. (Ver Hechos 9: 1 - 19)