1 Por amor a Sión no me callaré y por amor a Jerusalén no me daré reposo, hasta que surja en ella esplendoroso el justo y brille su salvación como una antorcha. 2 Entonces las naciones verán tu justicia, y tu gloria todos los reyes. Te llamarán con un nombre nuevo, pronunciado por la boca del Señor. 3 Serás corona de gloria en la mano del Señor y diadema real en la palma de su mano. 4 Ya no te llamarán "Abandonada", ni a tu tierra, "Desolada"; a ti te llamarán "Mi complacencia" y a tu tierra, "Desposada", porque el Señor se ha complacido en ti y se ha desposado con tu tierra.
5 Como un joven se desposa con una doncella, se desposará contigo tu hacedor; como el esposo se alegra con la esposa, así se alegrará tu Dios contigo.
Siempre es más oscuro antes del amanecer. ¿Por qué las personas maldicen la oscuridad, en lugar de tener esperanza en la luz que se aproxima?
Del tercer Isaías, este pasaje fue escrito en la época "posterior a la celebración melancólica". Después de cincuenta años en el exilio, los líderes judíos habían regresado de Babilonia a reconstruir Jerusalén. Después de varios años de alegría la realidad del trabajo duro empezó a sertirse; la determinación del pueblo comenzó a cejar y el rechazo fue formando cabezas feas. Las personas estaban en sus casas, pero no se preocupan por las tareas a mano.
En medio de la depresión de la ciudad, Dios declaraba su intención; él hablaría hasta que volviera la gloria de la ciudad (reputación). [1] La ciudad estaba siendo reconstruida porque Dios lo quería, no a través de los meros esfuerzos del pueblo. Como el portavoz de lo divino, el profeta, también, no estaría en silencio; él alabaría, avergonzaría, y abrumaría al pueblo hasta que la ciudad fuera reconstruida a su Gloria plena. De esta manera, Dios realmente hablaba a través del profeta.
Una vez que la ciudad fue reconstruida, los no Judíos (es decir, la "Naciones" y Reyes) serían testigos de su gloria. Dios pronunciaría la reconstrucción de la ciudad con un nuevo nombre y una corona, ambos reflejando el matrimonio de una joven soltera con un Rey. [2-3] La doncella Virgen tiene sólo la promesa de ser agregada al Reino con herederos reales; en este sentido, ella estaba "estéril" o "desolada". De la misma manera, una ciudad parcialmente reconstruida no estaba verdaderamente completa; para algunos, era estéril y desolada, al igual que algunos de nuestros barrios del centro de la ciudad. Pero sólo el cínico no podía ver el potencial; a través de los ojos de Dios, incluso la estéril y desolada tenía en ella las semillas de la alegría y de la relación íntima. Una vez que la doncella se casaba con el Rey, tomaba un nuevo nombre y una corona como reina. La ciudad, también tendría una reputación nueva (nombre y corona) debido a su estrecha relación con Dios. Y al igual que la alegría en un banquete de matrimonio, la gloria de la ciudad sería una alegría para Dios y para sus habitantes [3-4].
¿Vemos nosotros lo possible en situaciones similares de desesperación? ¿No es esto una prueba de la fe?