¿Cuál es la diferencia entre el objetivo de nuestra oración y aquello para lo que debemos orar? ¿Por qué existe esta diferencia?
¿Por qué no oramos por las cosas verdaderamente grandes? Con toda honestidad, la mayoría de nosotros los cristianos centramos nuestra vida de oración en las necesidades mundanas que surgen día a día. Es de esperarse, a veces, sin embargo, oramos por cosas más grandes, la paz mundial, la conversión de los pecadores, la seguridad de aquellos que son golpeadas con los desastres.
Orar por las cosas pequeñas y grandes es bueno porque es la fe en la acción. La oración es confianza activa en Dios; pero, olvidamos que el poder de la oración nos afecta directamente. Mientras oramos, somos cambiados, y la medida de nuestro cambio puede a veces depender del alcance del por qué oramos.
¿Cuántos de nosotros están dispuestos a arriesgar todo en la oración? ¿Cuántos de nosotros estamos dispuestos a pedirle a Dios su Reino? Pues bien, pidámosle a Dios!
En el Evangelio, los discípulos le preguntaron a Jesús cómo orar. Ellos recibieron una lección sobre cómo debe vivir un cristiano. Hay que vivir lo que se pide en oración.
En el Evangelio de Lucas, Jesús presenta una enseñanza sobre la oración. En el proceso, presentó su mensaje e instó a sus seguidores a orar para que Dios lleve el mensaje a buen término.
1 Un día estaba Jesús orando en cierto lugar. Al terminar su oración, uno de sus discípulos le dijo: «Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos.» 2 Les dijo: «Cuando recen, digan:
2 Padre, santificado sea tu Nombre, 2 venga tu Reino. 3 Danos cada día el pan que nos corresponde. 4 Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos 4 a todo el que nos debe. 4 Y no nos dejes caer en la tentación.» Biblia Latinoamericana
11:1 "Señor enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos." Los discípulos esperaban que Jesús les enseñara maneras para orar. Juan el Bautista sentó las bases para tal expectativa, o los rabinos quienes en las llamadas "escuelas" enseñaban como orar a sus discípulos como una materia. La manera en que Lucas redactaba la respuesta de Jesús, el Señor parece anticipar la pregunta.
11:2-4 La forma del Padrenuestro de Lucas difiere de Mateo en la brevedad. Lucas tiene sólo cinco peticiones en comparación con Mateo que tiene seis (Mateo añadió "hágase tu voluntad..."). Tanto Lucas como Mateo se centran en el Reino, por lo tanto las peticiones en ambas versiones deben interpretarse a la luz del fin de los tiempos.
11:2 "Padre" Lucas utiliza el corto título de "Padre" que denota intimidad personal, mientras que Mateo se refiere a la comunidad. (Mateo estaba más apropiado para el culto colectivo. ¿Fue esa la razón por la que utilizamos la versión de Mateo en vez de la de Lucas?)
11:2 "santificado sea tu nombre " santificar el nombre de Dios era una petición estándar que se encuentra en las oraciones judías, incluso en la época de Jesús.
11: 3 "el pan que nos corresponde cada día. La palabra "diario" encontrada en la frase "el pan de cada día" rara vez se utilizó en el griego del nuevo testamento, porque era oscuro incluso en la Iglesia primitiva, su significado ha sido debatido durante siglos. La palabra razonablemente puede tener tres significados: Diario (pan de cada día), futuro (pan para mañana) o sea el necesario (pan que necesitamos para vivir).
Como discípulos de Juan, los seguidores de Jesús le preguntaron cómo orar. [11:1] En realidad, preguntaban a Jesús cómo enfocarse a Dios, cómo ver a Dios. Jesús contestó con un formulario de oración judío estándar (dirección, petición a Dios, peticiones para la persona, alabanza final o doxología). Pero, en su oración, resumió su mensaje. El Padrenuestro es una oración por el Reino de Dios.
[11:2] Dirección: Jesús comenzó esta búsqueda con una sola palabra, "Padre". El Rey del universo, el Todopoderoso, está tan cerca como un Padre cariñoso, que mima. En Lucas, la imagen de Dios como Padre afectó toda la enseñanza de Jesús en oración. Porque, Jesús imaginó a Dios en su reino como una estrecha figura paterna.
Más importante, sin embargo, Jesús invoca la presencia y el poder de Dios como Padre en la dirección. Los pueblos antiguos creían que el nombre de una persona revelaba su poder personal. Al dirigirse a Dios como el Padre en el Reino, Jesús evoca la presencia y el poder de Dios que definen su reino.
[11:2] Peticiones a Dios: Con Dios presente como Padre, Lucas seguía con dos peticiones. Permite que el nombre de Dios sea hecho Santo ("venerado") y permitir que su Reino venga. Ambos son uno y el mismo. El permitir que su nombre sea Santificado por el pueblo era lo mismo que los pueblos lo honraran y extendieran su revelación (es decir, "difundieran las Buenas Nuevas"). En este sentido, Jesús oraba en el nombre de Dios como Padre fuera santificado por medio de los esfuerzos misioneros de viajar predicadores. Desde el momento en que Pedro proclamó las Buenas Nuevas a los que se reunieron en Jerusalén en Pentecostés, el nombre de Jesús Dios revelado se hizo famoso en toda la tierra. Cuando las personas responden en fe, su nombre es alabado. Para Lucas, el título de "Padre" evocaba y proclamaba la presencia de Dios.
La plenitud de la revelación de Dios (es decir, su nombre) tenía que ser encontrado en el Reino. Mientras que el reino de Dios no haya sido revelado totalmente, éste ha no sido completamente ocultado. Dios estaba presente y activo en la realización de su reino. La petición para que venga el Reino reconoció ese hecho. Cuando Jesús le pidió al Padre para apresurar el Reino, implícitamente rogaba por el éxito de la evangelización, así como la salvación. "Difunde tu nombre, Señor y sálvanos!"
[11:3] Las peticiones por la persona: "El pan de cada día" en el contexto de la oración, esta petición ruega por algo más que las preocupaciones diarias. Pide el pan del Reino. Los católicos identifican este pan como la Eucaristía, la presencia del Señor en el pan y el vino en la primera misa celebrada en la última cena. Observe que el énfasis implícito no era no el pan por sí mismo, sino la presencia del Señor. Cuando el señor estaba presente, el nombre de Dios era santificado y su reino era entendido de algún modo.
[11:3-4] Peticiones para la persona: "El perdón y la liberación en la hora de final". Ambas peticiones están entrelazadas, pues eran la esencia del mensaje cristiano. Cristo murió para perdonar y salvar a los pecadores. ¿No era esto la prédica de los Apóstoles?) Estos pecadores formarían la Iglesia, por lo tanto, el perdón era un aspecto explícito de la comunidad y una referencia implícita a salvar a la comunidad en el juicio final. "Señor, al final, perdona tu iglesia como nosotros sus miembros, intentamos perdonarnos mutuamente. Y salva a tu iglesia de la tribulación!"
Doxología. "Porque tuyo es el Reino, el poder y la gloria, ahora y siempre!" Observa que la doxología final o alabanza a Dios no se encuentra en Lucas (ni en Mateo). (Muchos especulan que un escribano primitivo añadió el final a la versión de Mateo porque oraba de ese modo) Los estudiosos han estado confundidos por los últimos dos milenios sobre el final que falta. Una de las teorías más interesantes sostiene que Jesús esperaba que las alabanzas de los Santos en el Reino en el fin de los tiempos fuese la doxología final. En otras palabras, la oración no tenía ningún final para dejar al discípulo con anhelo por el Reino.
5 Les dijo también: «Supongan que uno de ustedes tiene un amigo y va a medianoche a su casa a decirle: “Amigo, préstame tres panes, 6 porque un amigo mío ha llegado de viaje y no tengo nada que ofrecerle”. 7 Y el otro le responde a usted desde adentro: «No me molestes; la puerta está cerrada y mis hijos y yo estamos ya acostados; no puedo levantarme a dártelos».
8 Yo les digo: aunque el hombre no se levante para dárselo porque usted es amigo suyo, si usted se pone pesado, al final le dará todo lo que necesita. 9 Pues bien, yo les digo: Pidan y se les dará, busquen y hallarán, llamen a la puerta y les abrirán. 10 Porque todo el que pide recibe, el que busca halla y al que llame a la puerta se le abrirá. 11 ¿Habrá un padre entre todos ustedes que dé a su hijo una serpiente cuando le pide pan? 12 Y si le pide un huevo, ¿le dará un escorpión?
13 Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre del Cielo dará espíritu santo a los que se lo pidan!». Biblia Latinoamericana
11:5 Jesús hizo una pregunta retórica en forma de una parábola. Se trata de una pregunta larga y difícil de traducir.
11:8 "persistencia" también puede ser traducido "comportamiento desvergonzado." Lucas indicó que el hombre que busca el pan hará cualquier cosa, hasta el deshonor a sí mismo, para ayudar a su amigo itinerante. ¿Debemos hacer lo mismo en la oración? Sí!
11:9 Dios es el objeto entendido como el imperativo "pregunta", "busca" y "golpea" que se refiere al Reino.
11:13 El don del Espíritu Santo era el signo del Reino.
¿Cómo debe un discípulo pedir al Padre por su Reino? Constantemente! Y con completa confianza! Jesús utiliza una parábola, (el amigo cansado en 11:5-8) y las analogías de los alimentos (pan y huevos en 11:11-12) para hacer su punto. El discípulo debe pedir siempre por el Reino, y el discípulo debe confiar en que Dios responderá a la oración. Pero, para Jesús, la oración constante y la completa confianza en Dios son algo más que un estilo de oración, definen la vida cristiana. Cuando Jesús contestó a la petición, "enséñanos a orar," Jesús enseñaba a sus seguidores a vivir como cristianos. Pedir, buscar, llamar por el Reino. Si Dios es bueno para todas sus criaturas pecaminosas, cuánto más bendecirá a sus hijos. Él les dará su poder y su presencia; él les dará a sus hijos el Espíritu Santo! [11:13]