EVANGELIO: Lucas 7:36-8:3
Esta pintura famosa de William Holman Hunt debutó en 1853 en una exposición en Londres. Interpreta a Jesús llamando a la puerta. Se dice que la pintura la exhibió primero a sus familiares y amigos. Hunt estaba muy orgulloso de sus pinturas debido a su extrema atención a los detalles.
En esta occasion, alguien se le acercó y le dijo, Señor Hunt “olvida algo?. – No, dijo Hunt, “qué?” - Jesús no puede abrir la puerta. Ya que la puerta no tiene agarradera.
Verdadera o no, la historia representa algo muy claro. Cuando invitamos a Jesús a nuestros corazones, hacemos de él un invitado de honor. Dejarle entrar requiere arrepentimiento. Hacer de él un invitado de honor, requiere hospitalidad. Para un cristiano, el arrepentimiento y la hospitalidad espiritual están entrelazados.
¿Te consideras un buen anfitrión? ¿Cómo eres de hospitalario?
La lectura de Lucas se puede dividir en tres secciones: la entrada de la mujer, la discusión con Simón y el ministerio de Jesús con los Apóstoles y las mujeres.
El fariseo y la mujer pecadora
36 Un fariseo invitó a Jesús a comer. Entró en casa del fariseo y se reclinó en el sofá para comer. 37 En aquel pueblo había una mujer conocida como una pecadora; al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, tomó un frasco de perfume, se colocó detrás de él, a sus pies,
38 y se puso a llorar. Sus lágrimas empezaron a regar los pies de Jesús y ella trató de secarlos con su cabello. Luego le besaba los pies y derramaba sobre ellos el perfume
Biblia Latinoamericana
7:36-50. La narrativa de la mujer pecadora no indica el tiempo o el lugar. Temáticamente, sigue la declaración de Jesús en 7:34 "... amigo de cobradores de impuestos y de pecadores."
7:36 "Y se reclinó en la sofá para comer". En la época de Jesús, los judíos habían adoptado la moda griega para cenar, reclinada sobre tapetes alrededor de una mesa redonda llena de alimentos. Un invitado se acomodaría apoyado en su codo izquierdo y se alimentaría con su mano derecha mediante la inmersión del pan en las pastas o carne de un animal cocido.
7:37a "...una mujer conocida como pecadora..." El término "pecador" implicaba fuertemente que la mujer era una prostituta.
7:37b "...un frasco de perfume..." El alabastro era precioso, translúcido formado en jarras largas con una base de pedestal. Una jarra como tal tenía el cuello largo sin asas y estaba sellada en la parte superior; se abría al romper el cuello, y luego, el contenido era derramado en la parte deseada del cuerpo. La jarra solamente se podía utilizar una vez.
El "perfume" también puede ser traducido como "aceite" puesto que las esencias cosméticas eran a base de aceites, no de alcohol; las esencias aromáticas generalmente eran agregadas al aceite de oliva.
7:37c "...se colocó detrás de él..." La mujer se encontraba a los pies de Jesús. Él se sentó con la cabeza hacia la comida y los otros invitados. Sus pies estaban orientados hacia afuera y retirados de la mesa.
La escena se abre cuando un fariseo invitó a Jesús a cenar. Lucas utiliza la composición de la cena para introducir a la mujer pecadora que rompió algunos tabúes sociales. En primer lugar, la mujer se atrevió a llegar a una cena/reunión de hombres. El mundo antiguo se basaba en una sociedad segregadora de género, dominada por los hombres. Ninguna mujer podría cruzar esta frontera. Esta mujer lo hizo.
En segundo lugar, la mujer era un pecadora pública, una prostituta. El judaísmo de los fariseos había fomentado una espiritualidad excluyente y la cuarentena. Levítico 11:45 exultaba al pueblo "a mantenerse Santo" porque Dios es santo. En este sentido, la santidad significaba ser único, libre de la contaminación del pecado y lo profano. Esta pecadora se atrevió a tocar a Jesús, lo cual lo hacía a él profano, no kosher / impuro (véase Lucas 7:39 adelante).
La mujer, una pecadora pública, rompió estos tabúes para hacer una exposición pública sobre su arrepentimiento. Ella lloró sobre los pies de Jesús, y los secó con sus cabellos, le besó los pies y los ungió con perfume caro. Además de la alusión a la hospitalidad que se abordará en la siguiente sección, se destacan dos imágenes: el lavado de los pies y la unción con perfume. En Juan 13:1-17, Jesús lavó los pies de sus discípulos para atar el liderazgo al servicio. En Mateo 26:6-13 y Marcos 14:3-9, una mujer de la casa de Simón el leproso ungió la cabeza de Jesús con perfume caro; Jesús convirtió este acto de hospitalidad en una profecía de su muerte (el aceite preparaba su cuerpo para el entierro). (Juan 12:1-8 recuenta la historia de Mateo y Marcos; esta vez, María, la hermana de Marta, ungió los pies de Jesús, pero la profecía era la misma.) Cuando combinamos los significados de estas dos imágenes que proporcionan los otros relatos del Evangelio, podemos ver que el lavado de los pies y la unción con aceite habían atado la hospitalidad al servicio a la muerte de Jesús. En Lucas, la mujer hizo no sólo una manifestación pública de arrepentimiento, hizo un compromiso público a Jesús a través de su acto de hospitalidad y servicio. Ella, como las otras mujeres enumerados en Lucas 8:1-3, seguiría a Jesús a Jerusalén y a su muerte.
39 Al ver esto el fariseo que lo había invitado, se dijo interiormente: «Si este hombre fuera profeta, sabría que la mujer que lo está tocando es una pecadora, conocería a la mujer y lo que vale.» 40 Pero Jesús, tomando la palabra, le dijo: «Simón, tengo algo que decirte.» Simón contestó: «Habla, Maestro.» Y Jesús le dijo: 41 «Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientas monedas y el otro cincuenta. 42 Como no te nían con qué pagarle, les perdonó la deuda a ambos. ¿Cuál de los dos lo querrá más?» 43 Simón le contestó: «Pienso que aquel a quien le perdonó más.» Y Jesús le dijo: «Has juzgado bien.»
44 Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Cuando entré en tu casa, no me ofreciste agua para los pies, mientras que ella me ha lavado los pies con sus lágrimas y me los ha secado con sus cabellos. 45 Tú no me has recibido con un beso, pero ella, desde que entró, no ha dejado de cubrirme los pies de besos. 46 Tú no me ungiste la cabeza con aceite; ella, en cambio, ha derramado perfume sobre mis pies. 47 Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le quedan perdonados, por el mucho amor que ha manifestado. En cambio aquel al que se le perdona poco, demuestra poco amor.» 48 Jesús dijo después a la mujer: «Tus pecados te quedan perdonados». 49 Y los que estaban con él a la mesa empezaron a pensar: «¿Así que ahora pretende perdonar pecados?»
50 Pero de nuevo Jesús se dirigió a la mujer: «Tu fe te ha salvado, vete en paz.»
Biblia Latinoamericana
7:41 Un denario era una moneda romana pagada por el salario de un solo día.
7:45-47 Estos tres versos contienen tres formas diferentes de mostrar la hospitalidad a un huésped en el judaísmo en el tiempo de Jesús. El agua era provista para el lavado ritual y consuetudinario de la cara, manos y pies (vea Juan 2:1-12). Un beso era (y todavía es) una manera de saludo para la gente en el Oriente. El aceite era vertido en la cabeza de un invitado como una forma para refrescarlo.
7:48, Mientras que la traducción de este versículo no indica el género del tema, el griego indicaba claramente que el tema era femenino. Sin embargo, Jesús implicaba que el verso era aplicado a Simón, el fariseo.
Jesús comparaba falta de hospitalidad de Simón y el espectáculo de arrepentimiento de la mujer. Él comenzó con una parábola y, luego, fue al detalle. La falta de hospitalidad del fariseo fue un acto deliberado de hostilidad. Imagínese si tu fueses invitado a una cena donde el anfitrión no te extiende la mano para saludarte, pero lo hace con los otros invitados en tu presencia. Imagínate que el lugar donde te has sentado a la mesa no tiene cuchillo, tenedor o cuchara, cuando los demás huéspedes tienen los suyos. Imagínate si tu no recibes un vaso de vino cuando el anfitrión, evidentemente, daría un brindis. Mientras le es posible Lucas utiliza una retórica extrema (su saludo no fue nada parecido al de la mujer pecadora, por lo que era nada), el punto era evidente. Jesús compara la sinceridad de la mujer con la muestra superficial (o inexistente) del anfitrión. De este modo, él rechazaba la amistad de los fariseos y aceptaba a la mujer. Ella sería admitida en el Reino, porque sus pecados estaba perdonados. ¿Por qué? Debido a que ella demostró el tipo de amor que es relevante del Reino. Ella voluntariamente lavó los pies del maestro para mostrar que ella era su sirviente. Ella le besó los pies como un signo de su correspondiente amistad con él. Ella le había ungido como preparación para su muerte y resurrección. Tales acciones causarían escándalo, pero mostrarían su fe y su salvación.
Las mujeres que acompañaban a Jesús
8
1 Jesús iba recorriendo ciudades y aldeas predicando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios. Lo acompañaban los Doce
2 y también algunas mujeres a las que había curado de espíritus malos o de enfermedades: María, por sobrenombre Magdalena, de la que habían salido siete demonios;
3 Juana, mujer de un administrador de Herodes, llamado Cuza; Susana, y varias otras que los atendían con sus propios recursos.
La narración de Lucas es única por su inclusión. Jesús solo parecía recopilar más y más adeptos. La frase inicial de Lucas 8 alude a este hecho. Jesús fue seguido por los Apóstoles y, después, las mujeres de los medios. Debido a su importancia y a causa del interés popular, debemos hacer notar a María Magdalena. En 8:3, Lucas lista las mujeres en orden de importancia, María de Magdala (que fue curada de un algún trastorno grave), Juana, la esposa de un líder Herodiano y Susana (alguien que la audiencia inicial de Lucas debe haber conocido simplemente por su nombre). ¿Por qué María Magdalena aparece en primer lugar (incluso en cada lista de mujeres en los Evangelios)? Su reputación y la tradición en la comunidad deben haber tenido a gran peso; ella estuvo presente en la crucifixión y fue la que primero llevó las buenas nuevas de la resurrección de Jesús a los Apóstoles (Mark 15:40-41, 47; 16:1; Mateo 27:55-56, 61; 28:1; Lucas 8: 2-3; 24:10). Más allá de eso, empujamos hacia la especulación. Ella estuvo cerca al Señor, pero ¿qué tan cerca? ¿Ella tenía alguna función de liderazgo entre las mujeres; pero tenía ella algún papel en la Iglesia primitiva? Los escritos gnósticos, sin duda, afirmaban que si. ¿Es ella la pecadora en Lucas 7:36-50? Probablemente no. Esta tradición comenzó en la edad media con Gregorio el grande y se limitó al Occidente; no da una fecha hacia atrás más allá del siglo VI. Sin embargo de manera segura, podemos hacer una declaración que ayudaría a explicar su estatura en la comunidad más allá de su testimonio crítico. Ella era una mujer de recursos que ayudó a apoyar el ministerio terrenal de Jesús. Más allá de eso, estamos en la oscuridad.
Lucas 8:1-3 presenta una otra pieza trivial interesante. Hemos declarado (y lo haremos una vez más) que la cultura en la que Jesús vivió era segregadora de género y dominada por los hombres. También hemos dicho que una viuda terminaría probablemente sin hogar, sin la caridad de su familia o del apoyo de la familia de su marido. Pero siempre hay excepciones a la regla, las mujeres solteras con recursos fueron las excepciones. Las viudas ricas podían conservar su riqueza, especialmente si ese dinero era dado específicamente a ellas; podían vivir como miembros influyentes de la comunidad, a pesar de las normas culturales. El nuevo testamento tiene innumerables referencias a estas mujeres. Pero, aún así, incluso las mujeres más ricas eran ciudadanas de segunda clase, porque podían influir a través del ejemplo y la caridad, pero nunca dirigir directamente a la comunidad. Ese ejemplo y esa caridad se centraron en la hospitalidad y, por extensión, en el arrepentimiento.
¿Revela tu hospitalidad tu compromiso cristiano? En otras palabras ¿tu amor por Cristo te ayuda a servir a los vecinos y extraños con amabilidad y con una sonrisa?
La historia de la mujer pecadora puede reflejar nuestra propia historia. Cristo nos llama al arrepentimiento constante. La comunidad cristiana insiste en nuestra hospitalidad y la caridad. Ambas están conectadas. La mujer pecadora dio la bienvenida a Jesús como invitado especial por por el arrepentimiento. Nuestra vida en Cristo y nuestra vida en la Iglesia deben basarse en este ejemplo.
Cristo está llamando a la puerta. ¿Están listos nuestros corazones para darle la bienvenida?