¿Qué esperan las personas de la religión y de la Iglesia? ¿Qué ocurre cuando sus expectativas no son satisfechas?
La religión tiene muchas funciones para nuestra sociedad. Algunos equiparan la vida religiosa con vida la privada. Para estas personas, la fe tiene una dimensión psicológica, un bálsamo espiritual que calma el estrés y las tensiones de la vida cotidiana. O, la Iglesia actúa como un club privado, un lugar de encuentro para amigos los Domingos.
Otros ven la religión como un barómetro moral, una conciencia social. Los líderes religiosos deben señalar el camino para una vida mejor, un ejemplo superior. Las personas religiosas deben ayudar a los necesitados y a los oprimidos. De esta manera, pueden ayudar a construir una sociedad mejor.
Estas y muchas otras razones, son buenas y sólidas razones que argumentan para la vida religiosa y la existencia de la Iglesia. Pero no llegan a la causa de raíz de religión y grupos religiosos. La razón última de religión es Fe, una relación con Dios. La Iglesia está fomentar esa fe.
Jesús vino a Nazaret para ese propósito. Pero las expectativas de las personas se encuentran en otros lugares.
Jesús proclamó el cumplimiento de Isaías. Pero la gente de su ciudad natal no aceptó su mensaje. Jesús y el pueblo tenía una partición de los caminos. Tenían expectativas diferentes. Ministerio frente a la familia.
Después que Jesús leyó en el rollo del profeta Isaías, él enseñó al pueblo en la sinagoga.
Estas y muchas otras razones, son buenas y sólidas razones que argumentan a favor de la vida religiosa y la existencia de la Iglesia. Pero no llegan a la causa principal de la religión y grupos religiosos. La razón última de religión es Fe, una relación con Dios. La Iglesia está para fomentar esa fe.
21 En aquel tiempo, después de que Jesús leyó en la sinagoga un pasaje del libro de Isaías, dijo:
"Hoy mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír". 22 Todos le daban su aprobación y admiraban la sabiduría de las palabras que salían de sus labios, y se preguntaban: "¿No es éste el hijo de José?".
23 Jesús les dijo: "Seguramente me dirán aquel refrán: 'Médico, cúrate a ti mismo' y haz aquí, en tu propia tierra, todos esos prodigios que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm". 24 Y añadió: "Yo les aseguro que nadie es profeta en su tierra. 25 Había ciertamente en Israel muchas viudas en los tiempos de Elías, cuando faltó la lluvia durante tres años y medio, y hubo un hambre terrible en todo el país; 26 sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una viuda que vivía en Sarepta, ciudad de Sidón. 27 Había muchos leprosos en Israel, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, sino Naamán, que era de Siria".
28 Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, 29 y levantándose, lo sacaron de la ciudad y lo llevaron hasta una saliente del monte, sobre el que estaba construida la ciudad, para despeñarlo. 30 Pero Él, pasando por en medio de ellos, se alejó de allí.
El pasaje del Evangelio de este Domingo es una continuación de la lectura de la semana pasada cuando Jesús entró en la sinagoga y declaró cumplida la profecía de Isaías. En esa declaración, Jesús se refirió a sí mismo como siervo de Dios, el Ungido, a quien Dios había dado su espíritu. La misión de Jesús fue una prueba de esa reivindicación; él predicó, enseñó y curó en nombre del Reino de Dios. [21] Su declaración simple y directa causaría controversia a aquellos que pensaron que conocían al "hijo de José". [22]
En un primer momento, Jesús reconoció sus objeciones:
" Médico, cúrate a ti mismo." Algunos en la comunidad de la pequeña ciudad que vieron a Jesús crecer, habían colocado a Jesús en un marco, una jerarquía social, como hacen muchos miembros de la familia. Conocían sus puntos fuertes y débiles, por lo que pensaron que Jesús debía probarse así mismo en ese momento. Y demostrarles que estaban equivocados! Esto fue simplemente su forma de poner a Jesús en su lugar.
" y haz aquí, en tu propia tierra, todos esos prodigios que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm…" Otros miembros de la comunidad estaban buscando una exhibición (show). Inconscientemente, habían reducido el Ministerio de Jesús a un debate intelectual sobre teología y unos trucos de salón (es decir, curaciones y exorcismos). Para ellos, Jesús tenía un valor de entretenimiento.
Jesús responde a sus comentarios con un llamamiento a los dos grandes profetas de Galilea: Elías y Eliseo. Las dos señales dadas por estos profetas fueron a los extranjeros para promover la fe Judía. Al igual que estos grandes profetas fueron llamados a hacer, así fue Jesús. [25-27]
¿Por qué la multitud se levantó contra Jesús? Porque él dio un paso fuera del marco que habían construido para Jesús. Ya no era el chico local que hacía lo bueno; fue un profeta auto-proclamado. Y sus signos no eran para la edificación de la mafia, sino para la gloria de Dios. En estas formas, rechazó las expectativas de las personas en Nazaret, y, por lo tanto, le rechazaron. [24, 28-29] Como una última señal para ellos, Jesús caminó con seguridad por en medio de ellos y, de acuerdo con las escrituras, nunca regresó a su ciudad natal. [30]
4: 23 "' Médico, cúrate a ti mismo y haz aquí, en tu propia tierra, todos esos prodigios que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm" " Jesús llenaba el pensamiento de su audiencia para los lectores de Lucas. Mientras el proverbio parece indicar que el médico debe ser el objeto de la frase (Jesús deben curarse a sí mismo de su "arrogancia"), realmente la multitud quería a Jesús para realizar milagros que justificaran su reputación. En otras palabras, el médico es el sujeto y el objeto (los "enfermos") se entiende. Una mejor manera de traducir la frase podría ser "Médico, cura!"
4:22-23 Estos dos versos nos presentan un problema. ¿rechazaban a Jesús la gente de Nazaret? ¿O Jesús rechazaba a los Nazarenos? En un primer momento, las personas fueron sorprendidas con una simple pregunta con implicaciones profundas. Si Jesús era justamente el hijo de José, también él, debía ser un carpintero. En una cultura que desconfiaba del cambio y atesoraba estabilidad, un hijo debía seguir los pasos de su padre. Sin embargo, Jesús no siguió la guía de José. De hecho, Jesús se levantó a sí mismo en un estatus social como un rabino-curandero itinerante. Afirmaba ser mejor que su padre legal. Por lo tanto, la cuestión de origen actuó como un punto pivotal. Ver más allá del humilde inicio de Jesús requiere de fe.
4:25 " … cuando faltó la lluvia durante tres años y medio…” /los cielos fueron cerrados por tres años y seis meses” según otras versiones (World English Bible). Los Judíos de la antigüedad creía que el cielo era como una tasa gigante que cubría la tierra plana. La Cuenca del cielo sostenía las aguas de la creación. Cuando las puertas eran abiertas en el cielo, llovía. Pero esta expresión “los cielos fueron cerrados…” significaba que hubo una sequía por tres años y medio.