SEGUNDA LECTURA:  Hebreos 1:1-6

En alabanza de su Nombre

¿Cómo fue (o es) tu experiencia de adoración este día de Navidad? ¿Fue mejor que la experiencia típica del Domingo? ¿Por qué o por qué no?

1 En distintas ocasiones y de muchas maneras habló Dios en el pasado a nuestros padres, 2 por boca de los profetas Ahora, en estos tiempos, nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas y por medio del cual hizo el universo.
3 El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la imagen fiel de su ser y el sostén de todas las cosas con su palabra poderosa. 4 Él mismo, después de efectuar la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la majestad de Dios, en las alturas, tanto más encumbrado sobre los ángeles, cuanto más excelso es el nombre que, como herencia, le corresponde.
5  Porque ¿a cuál de los ángeles le dijo Dios: Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy? ¿O de qué ángel dijo Dios: Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo? 6  Además, en otro pasaje, cuando introduce en el mundo a su primogénito, dice: Adórenlo todos los ángeles de Dios.

1: 1 - 4 Esta frase larga es el prólogo de Hebreos; como tal, contiene los temas principales de la carta. En el 1: 1 - 2, es el objeto asunto-verbo-indirecto de la frase "Dios... nos ha hablado por medio de su Hijo." 1:2a-4 explica quién es el Hijo y qué hizo:

1:2a nos dice que el Hijo fue el instrumento de la creación, por lo que él es el heredero de todo lo que está en el cosmos.

1: 3 es una cláusula relativa guiada por el pronombre-verbo " se sentó a la diestra de la majestad de Dios " ("Majestad" es un título para Dios entronizado en el espacio más alto del cielo). ¿Por qué es entronizado el Hijo con el Padre? La cláusula enumera cuatro razones. En primer lugar, el Hijo revela la gloria del Padre (radiación de su gloria). En segundo lugar, el hijo es una impresión(sello) del Padre, siendo "el grabado impreso" una marca (como la que se hace a una herramienta, en cuero o piedra); en otras palabras, era la imagen visible del Dios invisible. En tercer lugar, el Hijo creó todo lo creado con el poder de la palabra (claramente, la palabra de Dios o su propia palabra). Por último, el Hijo reconciliaba todas las cosas a través del perdón de los pecados.

1: 4 afirma su lugar en la jerarquía de los seres, una noción antigua que comenzaba con Dios y descendía a través de toda la creación, incluyendo los espíritus malévolos y benévolos. Este verso tomó su clave del verbo-tema de la cláusula "se sentó a la diestra de la majestad de Dios, en las alturas ". En esta jerarquía de los seres, el Hijo era superior a los demás seres, porque su poder innato (revelado por su nombre) era mayor que la de ellos.

Adaptado del Salmo 2: 7

En los versos de apertura de Hebreos, el autor resumía su opinión de Cristo. En Hebreos, el Hijo era más que un mediador humano ante Dios. El autor imaginaba al Hijo como un instrumento de la revelación que ponía un rostro humano ante el Dios invisible.

Junto con el primer capítulo de Juan, Hebreos presentaba una visión exaltada de Cristo. El Hijo de Dios era único. Al igual que el concepto Helenístico - Judío de la sabiduría, el Hijo existía con Dios en el "principio" del cosmos. Pero, a diferencia de ese concepto, el Hijo era el instrumento de la creación. Y él fue el instrumento para conciliar con Dios un mundo roto por el pecado. Por estas razones, ahora existe con Dios por encima de toda la creación.

Al igual que el primer capítulo del Evangelio de Juan, estos versos presentan a Cristo desde una perspectiva celestial. Los teólogos llaman esta visión "alta Cristología". (El estudio de Cristo desde su humanidad se llama "baja Cristología.") Esta perspectiva admite implícitamente el principio Cristiano que el hijo de Dios era divino. Como tal, estaba "por encima de los Ángeles" y digno de la alabanza de todos.

Mientras celebramos este día de Navidad, recordemos el lugar del Niño Jesús en nuestro mundo. Es Rey de reyes y Señor de señores simplemente debido a las razones descritas en Hebreos. Por estas y muchas otras razones, Jesús es digno de nuestro culto y alabanza.