1 Jerusalén, despójate de tus vestidos de luto y aflicción, y vístete para siempre con el esplendor de la gloria que Dios te da; 2 envuélvete en el manto de la justicia de Dios y adorna tu cabeza con la diadema de la gloria del Eterno, 3 porque Dios mostrará tu grandeza a cuantos viven bajo el cielo. 4 Dios te dará un nombre para siempre: "Paz en la justicia y gloria en la piedad".
5 Ponte de pie, Jerusalén, sube a la altura, levanta los ojos y contempla a tus hijos, reunidos de oriente y de occidente, a la voz del espíritu, gozosos porque Dios se acordó de ellos. 6 Salieron a pie, llevados por los enemigos; pero Dios te los devuelve llenos de gloria, como príncipes reales.
7 Dios ha ordenado que se abajen todas las montañas y todas las colinas, que se rellenen todos los valles hasta aplanar la tierra, para que Israel camine seguro bajo la gloria de Dios. 8 Los bosques y los árboles fragantes le darán sombra por orden de Dios. 9 Porque el Señor guiará a Israel en medio de la alegría y a la luz de su gloria, escoltándolo con su misericordia y su justicia.
El libro profético de Baruc fue escrito para explicar el exilio Babilónico como el juicio de Dios, para alabar la sabiduría de la ley de Dios y anunciar la restauración de Jerusalén. El pasaje de hoy es el último capítulo del libro; habla de esperanza en la misericordia y la justicia de Dios.
En 9: 1 - 4, Baruc considera a Jerusalén como una persona pobre que se ha elevado al estatus real por Dios. La túnica de luto y la miseria es el exilio; el esplendor de gloria de Dios son los "mantos reales". [1]Observe que el exilio infiere un distanciamiento de Dios y la pérdida de la reputación de Dios entre las Naciones; el retorno de Israel significa la intimidad con Dios y un aumento en la reputación de Dios (su gloria) entre los extranjeros.
La reputación creciente de Dios está impresa en una corona dada a la persona, Jerusalén. [2] El nombre de Dios, "YHWH", es el punto focal. Mientras Jerusalén mantenga de cerca el nombre de Dios, el Señor le devolverá el favor y aumentará la reputación (el "esplendor") de Jerusalén. [3]
¿Cómo permanece Jerusalén cercana al nombre de Dios? Actuando en justicia ("el manto de la justicia en 9: 2" y "la paz de la justicia" en 9: 4) para dar el verdadero culto (es decir, libre de corrupción y lleno de compasión). Baruc vincula el culto y los actos de justicia frente a una burocracia corrupta del Templo. En opinión del autor, una sociedad justa dio credibilidad a su culto. Si Jerusalén era justa, su Templo (su "Mitra" o corona en la parte superior de su Monte más alto) haría su Dios y famosa ella misma (el aumento de su "esplendor").
El templo sería un faro para gloria de Dios (para ser visto), podría también ser un punto para ver la residencia de los próximos adoradores, Judíos y no Judíos por igual. La palabra de Dios (ya fuese la palabra profética, las Escrituras o ambas) sería la causa de retorno. [5-6], Incluso aquellos que quedaron avergonzados por los conquistadores babilonios volverían como una realeza; esto refleja el esquema de pobres y ricos en 9: 1. [6] Hasta la naturaleza "se inclinaría en reverencia" por propia voluntad y "daría sombra" a los exiliados en su regreso en respuesta a la orden de Dios [7-8]. Dios ordena el retorno de los exiliados y la restauración de Jerusalén; los resultados son la gloria (reputación), la misericordia y la justicia de Dios. [9] Los tres son los mismos. Y los tres desafían al pueblo a imitarles.
Incluso hoy, los Cristianos dan gloria a Dios principalmente a través de actos de justicia y misericordia. Testigo de esto es sólo comentario sobre estos actos. En la temporada de espera, no debemos olvidar a los menos afortunados. Tenemos que actuar con justicia y la misericordia.
¿Cómo has ayudado a las personas en esta temporada? ¿Cómo has ayudado a los pobres esta temporada?