¿Cuándo fue la última vez que algo que no tenía sentido captó tu atención? ¿Tenía su imagen mensajes contradictorios? ¿Cómo era posible?
El humor y la publicidad tienen algo en común. Ambos se basan en contradicción para enfocar un asunto. El humorista tomará una experiencia común y la mirará de una nueva manera. Voilá. El carácter contradictorio de la experiencia es puesto al descubierto. Todo el mundo ríe porque ven lo absurdo por medio de los ojos del humorista.
Anuncios Ditto. Coloque dos imágenes contradictorias juntas, de acuerdo a la lógica del anunciante, y el público se detendrá a mirar. (Sea que esto funcione o no es una cuestión de opinión. Pero mira alrededor. La lógica sigue en vigor).
Antes de la aparición pública de Jesús, un ermitaño predicaba en el desierto. La predicación y el lugar creaban un signo de contradicción. Y una forma de capturar la imaginación del pueblo.
Lucas presentaba un signo contrario como prueba de la actividad de Dios: alguien que clamaba las noticias en el desierto.
Un anunciante de noticias era una actividad urbana. Las gentes se reunían en el mercado para escuchar las noticias del anunciante. Pero, en el desierto (literalmente, áreas desiertas) no había lugar para anunciar la noticia de importancia. Un lugar escondía muchos peligros y trampas. Sólo el ermitaño había aguantado tales ambientes. Sin embargo, la combinación de las dos imágenes (el que grita en el desierto) recordó la experiencia del éxodo y la tradición profética. Si hubo un lugar para escuchar las noticias de Dios, era el desierto.
1 En el año décimo quinto del reinado del César Tiberio, siendo Poncio Pilatos procurador de Judea; Herodes, tetrarca de Galilea; su hermano Filipo, tetrarca de las regiones de Iturea y Traconítide; y Lisanias, tetrarca de Abilene; 2 bajo el pontificado de los sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino la palabra de Dios en el desierto sobre Juan, hijo de Zacarías.
3:1 "procurador de Judea" Pilatos era el gobernador de Judea y Samaria, pero no de todo Palestina entero.
"tetrarca" La noción de Tetrarca (" gobernador de un cuarto del país") ha perdido su significado original. Un tetrarca era el líder de una pequeña área regional.
3:2 "bajo el pontificado de los sumos sacerdotes Anás y Caifás" Lucas agrupaba la tenencia de Anás y Caifás en un lapso de tiempo singular.
De todos los Evangelistas, Lucas tenía el interés mayor por la historia. Empezando con la situación política en el mundo conocido (es decir el Imperio Romano), Lucas reducía su enfoque de lo general a lo particular. Lucas deseaba indicar la persona de Juan el Bautista. El también quería plantear la importancia histórica de la actividad de Juan. La palabra de Dios agitándose en el Jordán tenía el mismo impacto (incluso mayor) que ninguna cosa hecha por César!. Lucas lograba esta hazaña colocando nombre y con el uso de una sola frase.
3 Entonces comenzó a recorrer toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de penitencia para el perdón de los pecados, 4 como está escrito en el libro de las predicciones del profeta Isaías:
" Ha resonado una voz en el desierto: Preparen el camino del Señor, hagan rectos sus senderos. 5 Todo valle será rellenado, toda montaña y colina, rebajada; lo tortuoso se hará derecho, los caminos ásperos serán allanados 6 y todos los hombres verán la salvación de Dios."
3:3 "... comenzó a recorrer toda la comarca del Jordán" Juan predicaba arriba y abajo del valle del Río Jordán.
"metanoia" es libremente "arrepentimiento, penitencia." La raíz de la palabra es "nous," el órgano de sentir una razón centrada en el corazón. Con el prefijo "meta", la palabra significa cambiar en el corazón y mente. En el contexto de los tiempos y la predicación de Juan, la palabra también significó un cambio radical en el estilo de vida.
3:4 "libro de las predicciones" es el libro de Isaías en la Biblia.
"Una voz ha resonado en el desierto" Este es una aseveración enfática. Este verso era una cita de Isaías 40:3-4. El profeta utiliza la imagen del pregonero de la ciudad (o el hombre de avance) que anuncia la venida del rey. Isaías (y Juan el Bautista) utilizaban la imagen para anunciar el próximo Día del Señor. La imagen instó a la población a prepararse para el día del juicio.
El desierto recordaba a los Judíos la experiencia del Éxodo. Las personas bajo Moisés encontrando a Dios en el desierto y dependiendo de él explícitamente.
3: 4-5 Nos recuerda la imagen de las carreteras enderezadas, los barrancos rellenos, montañas niveladas y las carreteras que no existían antes, nos recuerdan los proyectos de obras públicas en beneficio de un dignatario visitante. Cuando un rey estaba para visitar un área, los caminos eran limpiados (las ramas eran recortadas a lo largo de los caminos), las rutas se rellenaban, se desarrollaban nuevas carreteras (Barrancos rellenados y colinas demolidas). Las mejoras que significaba para impresionar a la realeza visitante y proporcionar para la comodidad de su viaje.
Después que Lucas justificara la actividad de Juan como un acontecimiento histórico, pasó a justificar la actividad en la tradición Judía (la referencia a Isaías 40:3 - 4). Aunque el imperio Romano tolerara (e incluso legalizara) el anti-semitismo, cuando Lucas escribió su Evangelio, la población general todavía tenía gran estima por la vida moral de los judíos. Mientras que quizás no podían entender la mentalidad Judía y su insistencia en el monoteísmo, ellos respetaban su estatura como una religión con una tradición. En la antigua cultura, la tradición era primordial, pues representaba unos valores duraderos y estilos de vida duraderos.
Al escribir para un público no Judío, Lucas hacía un llamado a esa tradición. Posiblemente Lucas sabía que el joven movimiento cristiano necesitaba la legitimidad de la tradición. Podría incluso haber reportado la retórica del movimiento del Bautista que los Cristianos adoptaban como propio. No importa. Lucas dio un sentido de lugar de su audiencia (y los posibles conversos). El nuevo movimiento había cumplido con lo antiguo. Los seguidores del camino son ahora el pueblo de Dios.
Juan recibió la palabra de Dios para predicar un Bautismo de metanoia que condujo al perdón de los pecados. En otras palabras, el bautismo de Juan fue simbólico. Representaba una reorientación del pecador hacia Dios. Pero no perdonaba pecados en sí mismo. El bautismo esperaba en un acto de la misericordia divina en el juicio final. De algún modo, de alguna manera, el pecador arrepentido esperaba que Dios limpiara la pizarra cuando él o ella estuviere ante el Hijo del Hombre en el Juicio Final.
Aún así, la actividad de Juan pretende cumplir la profecía de Isaías. Un proclamante en el desierto llamaba al pueblo para preparar el camino para el rey de los Reyes. Había que ensanchar el camino, suavizarlo y hacerlo nuevo. Las mejoras aportadas eran tanto internas como externas. El pecador tenía que reformarse de corazón y de hecho.