¿Cuando son justas las 'segundas oportunidades'?
Todos tenemos segundas oportunidades en la vida. Oportunidades para empezar de nuevo, oportunidades para corregir algo que hicimos mal, oportunidades para hacer una diferencia. Por supuesto, muchas veces las segundas oportunidades no son justas. Pero, cuando personalmente recibimos nuestras segundas oportunidades, ¿las merecemos o eran regalos?
El liderazgo religioso criticaba a Jesús para congregar a los pecadores alrededor de él. En respuesta, el dijo la más famosa parábola acerca de la segunda oportunidad jamás registrada.
En la parábola del hijo pródigo, Jesús reunió a tres grupos diferentes. Cada grupo pudo crecer a través de un cambio de corazón y auto-entrega.
1 Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para oír a Jesús. 2 Y los Fariseos y los escribas murmuraban: "Este recibe a los pecadores y come con ellos". 15:3 Entonces Jesús les dijo esta parábola:
11 Jesús añadió: "Cierto hombre tenía dos hijos; 12 y el menor de ellos le dijo al padre: 'Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde.' Y él les repartió sus bienes. 13 "No muchos días después, el hijo menor, juntándolo todo, partió a un país lejano, y allí malgastó su hacienda viviendo perdidamente. 14 "Cuando lo había gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. 15 "Entonces fue y se acercó a uno de los ciudadanos de aquel país, y él lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. 16 "Y deseaba llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada. 17 "Entonces, volviendo en sí, dijo: '¡Cuántos de los trabajadores de mi padre tienen pan de sobra, pero yo aquí perezco de hambre! 18 'Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; 19 ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus trabajadores."'" 20 "Levantándose, fue a su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión por él, y corrió, se echó sobre su cuello y lo besó. 21 "Y el hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.' 22 "Pero el padre dijo a sus siervos: 'Pronto; traigan la mejor ropa y vístanlo; pónganle un anillo en su mano y sandalias en los pies. 23 'Traigan el becerro engordado, mátenlo, y comamos y regocijémonos; 24 porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.' Y comenzaron a regocijarse.
25 "Su hijo mayor estaba en el campo, y cuando vino y se acercó a la casa, oyó música y danzas. 26 "Llamando a uno de los criados, le preguntó qué era todo aquello. 27 "Y él le dijo: 'Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado, porque lo ha recibido sano y salvo.' 28 "Entonces él se enojó y no quería entrar. Salió su padre y le rogaba que entrara. 29 "Pero él le dijo al padre: 'Mira, por tantos años te he servido y nunca he desobedecido ninguna orden tuya, y sin embargo, nunca me has dado un cabrito para regocijarme con mis amigos; 30 pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con rameras, mataste para él el becerro engordado.' 31 "Y su padre le dijo: 'Hijo mío, tú siempre has estado conmigo, y todo lo mío es tuyo. 32 'Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque éste, tu hermano, estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.'"
15:2 Los líderes religiosos se oponían al hecho de que Jesús basaba su Ministerio en el recaudador de impuestos y en el pecador. Muchos líderes Judíos urbanos destacaban la pureza en la adoración y el estilo de vida. Una perspectiva como tal alentaba la exclusión. El antecedente rural de Jesús le daba una visión más amplia del Ministerio.
15:11, "... la parte de la propiedad que me pertenece... "es literalmente "la propiedad que me correspondería"
15:18-19 "... me levantaré..." también tiene el significado de "alzarse," palabra código para resurrección.
15: 22 "Pronto!" Este adverbio modificaba la obtención de la túnica, el anillo y las sandalias.
"la mejor" es literalmente "la primera." No era sólo la mejor de las túnicas. Representaba el lugar de honor más alto en la familia. El anillo de la familia también indicaba un Estado de honor.
15: 23 "Traigan el becerro engordado..." en otras versiones se lee " alimentado con trigo... ". El Trigo era el grano de los ricos. La Cebada era el grano de los pobres. No sólo era este ternero criado para una ocasión especial, había sido criado para dar el mejor sabor. No se reparó en ningún gasto en este ternero
15:24, 32, " estaba perdido... "La palabra "perdido" no significa "perder la ruta, la dirección, el camino...." Su significado se encuentra más bien cerca de la palabra "destruido." El "perdido" era aquel que actuaba de manera autodestructiva. "Perdido" en este sentido es paralelo a "muerte".
Los Fariseos criticaron a Jesús por el enfoque de su Ministerio: los parias. En respuesta, Jesús dijo la parábola del hijo perdido, de los justos, el amoroso padre de ambos y la gran fiesta que reunió a los tres. [1-3]
Según la Ley Judía personalizada, un hijo menor recibía una tercera parte de una herencia a la muerte del padre, pero esa herencia podía ser dividida durante toda la vida del padre. En la parábola, el hijo menor no sólo "cobraba" su herencia en un sentido económico; él rechazaba sus derechos de nacimiento, culturales y religiosos, cuando se movió desde su casa (Israel) a un país extranjero. Para utilizar otro dicho económico, el hijo menor "vendió el Judaísmo." [11-12]
Cuando el joven gastó su herencia egoísta y tontamente, se dio cuenta que era realmente un extranjero, alguien sin un hogar. Para sobrevivir, estaba dispuesto a trabajar como un pastor porcino; siendo que los Judíos consideran que los cerdos son sucios, el joven se hizo sucio. Ahora estaba realmente solo, porque ningún Judío incluso viviendo en un país extranjero le ayudaría. Aún los paganos locales lo despreciaban ya que no lo alimentarían ni siquiera con comida para cerdos. [13-16]
Arrepintiéndose, el hijo decidió regresar a casa y aceptar cualquier castigo que le diesen. Pero, en lugar de un castigo, el hijo recibió una fiesta de su padre, con un lugar de honor. El padre se regocijó, para su hijo, muerto para la familia y la Comunidad, ahora estaba vivo. [17-24] Los primeros seguidores de Jesús podrían verse a sí mismos en la celebración; el ritual era el bautismo en sí mismo, el signo de arrepentimiento, el Renacimiento y la nueva vida con el Padre.
El hijo mayor, celosamente, se opuso a la celebración del retorno de su hermano más joven [25-30]. El hijo mayor representaba a los Fariseos. Los Fariseos sostenían que Dios estaría satisfecho cuando la Ley fuera cumplida fielmente en el más mínimo detalle. No podían entender el punto de vista Cristiano; los pecadores que no se apegaban a la Ley podrían complacer a Dios por medio del arrepentimiento.