Evangelio: Marcos 10:2-16
De qué manera la familia ha sufrido en la sociedad? Qué retos enfrentan las familias modernas en estos tiempos?
Estos días, las familias son de diferentes tamaños y formas: familias tradicionales, familias sólo con el padre o la madre, familias mezcladas, paternidad multi-generacional. La adopción y los medios artificiales de concepción abrieron las puertas para la paternidad en un sector de gentes que no podían crear o no crearían una familia en generaciones previas.
A diferencia del tamaño, la forma, y la naturaleza de una familia moderna, hay dos factores tradicionales que han afectado y afectarán la familia: un estilo de vida estable de los padres y el bienestar de los hijos. Jesús tenía opiniones definidas sobre ambos.
Marcos presentaba dos situaciones que retaban a Jesús: el asunto del divorcio y la actitud social hacia los hijos. El enfocó ambos asuntos con la misma visión: qué era lo mejor para la gente involucrada.
10:2 Se acercaron algunos Fariseos, y para poner a prueba a Jesús, Le preguntaban si era lícito a un hombre divorciarse de su mujer. 10:3 "¿Qué les mandó Moisés?" les dijo Jesús. 10:4 Ellos respondieron: "Moisés permitió al hombre escribir CARTA DE DIVORCIO Y REPUDIARLA." 10:5 Entonces Jesús les dijo: "Por la dureza del corazón de ustedes, Moisés les escribió este mandamiento. 10:6 "Pero desde el principio de la creación, Dios LOS HIZO VARON Y HEMBRA. 10:7 "POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A SU PADRE Y A SU MADRE, 10:8 Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE; así que ya no son dos, sino una sola carne. 10:9 "Por tanto, lo que Dios ha unido, ningún hombre lo separe." 10:10 Ya en casa, los discípulos Le volvieron a preguntar sobre esto. 10:11 Y El les dijo: "Cualquiera que se divorcie de su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella; 10:12 y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio." (NBLH)
10:2 "para poner a prueba a Jesús (poniéndolo a prueba)" va en realidad al final de la oración. A diferencia del español, la ubicación de la frase del participio no es crítica, las terminaciones en Griego conectarían la frase al sujeto (los Fariseos). Marcos colocaba la frase después de la pregunta para indicar la dudosa intención de los sujetos
10:4 "permitió (a uno) escribir carta de divorcio y repudiarla." La Ley Mosaica permitía a un hombre escribir una documento de divorcio ante la presencia de testigos. Luego el hombre lo presentaría a su esposa, con estas palabras": "Aquí está tu acta de divorcio."
10:5 "la dureza del corazón de ustedes" Jesús infería que Moisés permitió el divorcio porque los Israelitas eran tan obstinados para aceptar Su voluntad.
10:7-8 Ver Génesis 2:24.
10:7 "El se unirá a su mujer." El verbo "se unirá a" quiere decir literalmente "se pegará a..." Jesús indicaba el mandamiento de Dios, igual que sus otros mandamientos, tenían un estatus permanente. La frase misma está entre corchetes, indicando la disputa entre los doctos si es original o no.
10:8 "los dos serán una sola carne. Por tanto, ellos ya no son dos pero una sola carne." Jesús usaba la frase "unidad de carne" dos veces, una del Génesis 2:24, otra para hacer énfasis. La unión de carne no se refiere a la unión sexual, per se, pero a la unión de la familia de la esposa y del esposo. Por medio del matrimonio, la esposa del marido ahora tenía de derecho un lugar en el clan de su hombre. El escritor del Génesis claramente veía que la esposa tenía un rol necesario y vital en la sociedad, porque el matrimonio creaba y fortalecía los clanes, el substrato de la sociedad antigua. Jesús vio el divorcio solamente como una injusticia a la mujer (quien era echada fuera del clan para vivir una existencia de indigente). El vio el divorcio como una amenaza a la sociedad misma. Puesto que los Judíos creían que la estructura de la sociedad era ordenada divinamente, Jesús miraba al divorcio como un pecado contra la sociedad, casi capital en naturaleza. La conclusión de Jesús (en 10:9) reflejaba esa creencia .
10:9 "lo (unión) que Dios ha unido". La frase "unidos juntos" era usada en el contexto del matrimonio. Puesto que Dios unía al hombre y la mujer juntos, Jesús miraba al matrimonio como la voluntad de Dios, no la del hombre.
En el tiempo de Jesús habían dos opiniones acerca del divorcio. Una opinión establecía que un hombre era libre de divorciarse en cualquier momento y por cualquier motivo, mientras que la otra opinión establecía que el matrimonio no podía ser disuelto.
Nuevamente, los Fariseos vinieron para probar a Jesús con una pregunta de la Ley (2). Jesús respondió una pregunta con una pregunta sobre el origen del divorcio según Moisés, el legislador [3]. Cuando los Fariseos respondieron, Jesús apeló a una razón primera (y pura): el punto de la creación (7-9) la intención original de Dios era una monogamia para toda la vida.
Por qué Jesús se oponía al divorcio, además de las razones teológicas? Los versos 10-16 nos dan una clave: los efectos que el divorcio tenía sobre los hijos. En los tiempos de Jesús, la mujer divorciada muchas veces terminaba indigente y sus hijos llegaban a convertirse en huérfanos. Si la mujer divorciada y los hijos regresaban con los familiares de ella, la familia era avergonzada y la mujer era considerada un fracaso.
Por qué Jesús consideraba como un "adulterio" el volverse a casar [10-12]? Muchas veces el adulterio, era usado como una arma social contra el hombre casado o la familia; el adulterio era causa de escándalo y de vergüenza. El volverse a casar podía tener los mismos resultados, especialmente si un hombre divorciaba a su mujer para volverse a casar por deseo o estatus social. Tales razones no coincidían con el propósito original de Dios; de ahí que fuera considerado un pecado (i.e., "adúltero.").
10:13 Traían niños a Jesús para que El los tocara, pero los discípulos los reprendieron. 10:14 Cuando Jesús vio esto, se indignó y les dijo: "Dejen que los niños vengan a Mí; no se lo impidan, porque de los que son como éstos es el reino de Dios. 10:15 "En verdad les digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él." 10:16 Y tomándolos en los brazos, los bendecía, poniendo las manos sobre ellos.(NBLH)
10:13 "niños" podían indicar cualquier desde la infancia hasta la edad de 12
"El los tocara" la gente deseaba que Jesús los bendijera (a los niños).
10:15 "En verdad les digo, quien no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él." Jesús hacía énfasis de dos maneras. Primero usaba la fórmula "en verdad les digo ..." Segundo, el usaba una doble negación para el verbo principal ( "el que no reciba... no entrará") El punto de Jesús era bien claro. Quienes entraban en el Reino debían tener el estatus de un niño, ese mismo de un esclavo. Cualquier referencia a las cualidades como las de un niño (tales como inocencia, ingenuidad, confianza, amor, etc.) sería secundaria en importancia.