Evangelio:  Marcos 9:38-43, 45, 47-48

Escándalo

Qué escándalos has escuchado en los últimos meses? De qué manera te afectaron?

Los escándalos al igual que el chisme crean noticias, primeras planas, y el resonar en los programas de comentaristas de radio. Los políticos y los comediantes son causa de comentarios entre el público por sus vestimentas, estilo de peinado, o sus secretos. Por cierto, el escándalo no solamente provoca la opinión pública, puede también incrementar las ganancias de los medios de difusión que están hambrientos de publicidad.

Cuando llegan a la iglesia, los escándalos multiplican los problemas. La comunidad no solamente pierde fe, pierde, también, la oportunidad de atraer a potenciales conversos. Los escándalos de la iglesia también da a quienes se oponen a la fe las razones para la persecución. Pero, qué pasa cuando el escándalo en la iglesia es causado por el bien hecho a los no-cristianos?

En el evangelio de Marcos, Jesús abordaba ambos asuntos.  Los escándalos causado por el bien. Los escándalos causados por el mal.
Qué es lo peor para ser un escándalo o para causar un escándalo? El interés egoísta escandaliza. Pero, igualmente puede serlo el seguir la voluntad de Dios. La respuesta al dilema vuelca la intención y el discernimiento.
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38 En aquel tiempo, Juan le dijo a Jesús: "Hemos visto a uno que expulsaba a los demonios en tu nombre, y como no es de los nuestros, se lo prohibimos".  39 Pero Jesús le respondió: "No se lo prohíban, porque no hay ninguno que haga milagros en mi nombre, que luego sea capaz de hablar mal de mí. 40 Todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor. 41 Todo aquel que les dé a beber un vaso de agua por el hecho de que son de Cristo, les aseguro que no se quedará sin recompensa.
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9:41 Obviamente, Marcos estaba enfatizando su punto de vista: quien muestre la mínima bondad al Cristiano le será ofrecida la gracia de Dios. (de hecho, la bondad misma es una respuesta al llamado de Dios).

Los discípulos estaban escandalizados porque alguien fuera del grupo estaba sanando en el nombre de Jesús. Para los Judíos en el tiempo de Jesús, un nombre revelaba el poder y propósito de la persona; invocar el nombre de Jesús significaba revestirse de su poder sanador. Pero el uso del nombre tenía un precio; usar un nombre significaba que quien lo invocaba tenía una relación con la persona, el poder, y el movimiento que el nombre representaba. Sobre estas bases, Juan objetaba que los extranjeros sanaran en el nombre de Jesús. La pregunta de Juan parecía decir: "Cómo se atreve! Este extranjero debería ser uno con nosotros!" [38]

Jesús hacía girar la objeción a la pregunta del discipulado. No importa que tan pequeño sea el acto de bondad, nadie que haya hecho un milagro (un acto de bondad) en el nombre de Jesús debería prohibírsele.  De hecho, cualquiera que no se opusiese a Jesús y su movimiento era considerado un amigo potencial y benefactor. (Esta manera obvia de ver el mundo permitiría al cristianismo crecer rápidamente. Cualquiera era un Cristiano potencial) La amistad empezaba con un simple gesto de bondad. La relación con un benefactor empezaba con sencillo acto de caridad. Todo lo bueno que otros hacía por Cristo y sus seguidores era importante!
Pero que bondad que bien estaban haciendo los discípulos dentro del movimiento?

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42 Al que sea ocasión de pecado para esta gente sencilla que cree en mí, más le valdría que le pusieran al cuello una de esas enormes piedras de molino y lo arrojaran al mar. 43 Si tu mano te es ocasión de pecado, córtatela; pues más te vale entrar manco en la vida eterna, que ir con tus dos manos al lugar de castigo, al fuego que no se apaga. 45 Y si tu pie te es ocasión de pecado, córtatelo; pues más te vale entrar cojo en la vida eterna, que con tus dos pies ser arrojado al lugar de castigo. 47 Y si tu ojo te es ocasión de pecado, sácatelo; pues más te vale entrar tuerto en el Reino de Dios, que ser arrojado con tus dos ojos al lugar de castigo, 48 donde el gusano no muere y el fuego no se apaga.""
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9:42 La fuerza de estos dos verbos indicaba que habría sido mejor que la persona muriera a que fuera a causar escándalo.
9:43 "más vale entrar manco en la vida eterna . . . " Compara esta aseveración con Levíticos 21:17-24, donde solamente la persona sin defectos podía dirigir la adoración. Solamente quien fuese alto sacerdote físicamente intacto podía entrar al Santo de los Santos, el lugar en el cual la gente creía que Yahweh moraba definitivamente. En adición, las heridas proporcionadas por uno mismo, estaban prohibidas según el Tora.

Ahora Marcos establecía que el auto-deformado podía entrar en el reino. Ignora, por un momento, el hecho que Marcos usaba este lenguaje extremadamente simbólico. El peso de la declaración era sencillo. No solamente los pecadores (los "defectuosos/minusválidos) podían entrar en el Reino, los justos (quienes tenían "dos manos") podían sufrir castigo eterno! En adición, algunas veces era necesario "auto-deformarse" (i.e., dejar la comunidad de los "justos" por la comunidad de "pecadores") para ser salvado.

9:43, 45, 47 en otras versiones se menciona "Gehena/infierno"  El valle del  Hinnom, al sur y oeste de la antigua Jerusalén. Este valle llegó a ser reconocido como el "piso alto" por la adoración de ídolos entre los monarcas de Judá (incluía un horno para el sacrificio humano). Por su reputación, "Gehena" llegó a ser metafórico de condenación eterna en los tiempos de Jesús.

9:44, 46 estos dos versículos han sido eliminados de la mayoría de las versiones modernas porque se cree que no eran parte del texto original: "donde la oruga no muere, y el fuego no se extingue".

9:48 "donde el gusano no muere y el fuego no se apaga." a diferencia de 9:44 y 9:46, este verso es original. Era una adaptación de Isaías 66:24
" Y al salir, se verán los despojos de los hombres que se han rebelado contra mí, porque su gusano no morirá, su fuego no se extinguirá y serán algo horrible para todos los vivientes." (Biblia de Jerusalén)

El gusano se refería a la naturaleza del proceso de descomposición de los muertos. Quienes se rebelaban contra Dios sufrirían una descomposición permanente y un castigo de fuego.

Estaban causando escándalo a la "gente sencilla" las acciones de los discípulos?" El escándalo provocaba una gran preocupación, merecían un castigo grande (Jesús infería castigo capital en v. 42). En los evangelios, la "gente sencilla" podía ser el fiel o el misionero viajero. El escándalo entre la congregación o entre los líderes causaba conflictos, discordias, y desunión. Podía destruir la Iglesia con una extensión más grande que como lo haría cualquier extraño.

En los versos 43, 45, y 47, Jesús usaba un lenguaje extremo para enfatizar su mensaje acerca de la escogencia entre el Reino o el Gehena. Para el Judío en los tiempos de Jesús, las manos y los pies representaban las áreas humanas de mayor acción. La acción del discípulo representaba a Cristo o el acto egoísta o de influencia maligna? Era mejor no involucrarse en ciertas actividades (tener las manos y los pies "cortados") que escandalizar y ser condenado.