De qué manera te preparas para una cena especial? Qué rituales o hábitos tienes para alistar tu mente y corazón para esa comida única?
El tiempo de comida es un tiempo social. Una cena especial puede ser tan simple como Vino y Queso, o tan extravagante como una cena variada y múltiple en un fino restaurante. Pero, no recordamos no solamente los alimentos y las bebidas tanto como la compañía? A caso los acompañantes no hacen una comida memorable?
Podemos comer entre familiares y amigos. Pero, qué hacemos para prepararnos para una comida con el Señor? Esta pregunta tan simple corta la médula de la relación de uno con Dios. Nos preparamos mediante la remoción de la suciedad del mundo? O nos preparamos mediante la limpieza de la suciedad del corazón? Esta pregunta era el campo de batalla en el cual peleaban Jesús y los Fariseos.
Jesús tuvo palabras con los Fariseos; pero su debate cubrió más terreno que un mero punto sobre el ritual de la limpieza. En el centro del debate descansaba un desacuerdo entre dos diferentes visiones espirituales: una, de la ciudad, la otra del campo. Y en ese conflicto, surgió una pelea sobre la autoridad espiritual.
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1 En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los fariseos y algunos escribas venidos de Jerusalén. 2 Viendo que algunos de los discípulos de Jesús comían con las manos impuras, es decir, sin habérselas lavado, 5 los fariseos y los escribas le preguntaron: "¿Por qué tus discípulos comen con manos impuras y no siguen la tradición de nuestros mayores?".
3 (Los fariseos y los judíos, en general, no comen sin lavarse antes las manos hasta el codo, siguiendo la tradición de sus mayores; al volver del mercado, 4 no comen sin hacer primero las abluciones, y observan muchas otras cosas por tradición, como purificar los vasos, las jarras y las ollas).
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Como un grupo religioso y político, el partido de los Fariseos enseñaba que viviendo la Ley traería el Reino de Dios más cerca de la realidad. Para ayudarles a vivir conforme la Ley, los Fariseos crearon otras leyes, reglas y guías para mantener a la gente lejos de violar la Ley. Los Judíos llamaban a esta práctica "construir una barrera alrededor de la Ley." [3-4]
Pero, por qué los Judíos practicaban todos estos lavatorios? Estos rituales eran puntos de transición entre el mundo secular y el sagrado, entre el tiempo para trabajar y el tiempo para adorar. La comunidad celebraba el tiempo de la comida en la presencia de Dios. Los familiares y los amigos se reunían para compartir historias, noticias del día, y para contar chismes. Pero ellos siempre se reunían como pueblo de Dios; la oración se convertía en parte integral de la comida.
Estas limpiezas llegaron a ser más importantes en cuanto el Judaísmo se movía de una religión agraria a un fenómeno urbano (aún los guetos). Con la declinación de Judá y la caída de Jerusalén ante los Babilonios en el 587 A. de C., el pueblo migró a diferentes partes del mundo. Desde la India hasta la cabecera del Nilo, los Judíos se reunían para mantenerse como una comunidad en las ciudades. (por ejemplo, en los tiempos de Jesús los Judíos se contaban entre una de las terceras ciudades más grandes en el imperio Romano, Alejandría en Egipto.) La Diáspora residía en las ciudades de otras naciones, pero permanecía distintivamente Judía.
Cómo, entonces, mantendrían los Judíos su fe en medio de una cultura extranjera? Elevando las diferencias. De ahí que las prácticas como el lavado de manos recordaba a los Judíos su herencia, su fe actual, y la razón por la cual no eran como otros pueblos. Sus prácticas también recordaban que la cultura Judía anfitriona era diferente.!
El partido de los Fariseos se convertía rápidamente en la fuerza urbana del Judaísmo. Y su visión de un Judaísmo basado en la ciudad ganaba influencia. Jesús, sin embargo, representaba una visión rural del Judaísmo. Las reglas y los rituales eran asuntos de sobrevivencia secundarios. El carpintero y sus seguidores pescadores de Galilea no tenían el lujo del tiempo para lavarse las manos ni los utensilios. No, el Nazareno tenía una visión mucho más grande en mente que esa del ritual.
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6 Jesús les contestó: "¡Qué bien profetizó Isaías sobre ustedes, hipócritas, cuando escribió: 7 Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Es inútil el culto que me rinden, porque enseñan doctrinas que no son sino preceptos humanos! 8 Ustedes dejan a un lado el mandamiento de Dios, para aferrarse a las tradiciones de los hombres".
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En su pregunta, los Fariseos creían que ellos tenían a la persona común de su lado. Aún en las pequeñas villas, los Judíos practicaban esos lavados. Cuando ellos hicieron la pregunta, ellos pensaron que ellos podían pintar a Jesús como un renegado incapaz de encajar como líder espiritual. Sus corazones les decía también que ellos podían avergonzar a Jesús, para que la gente lo rechazara.
Pero Jesús respondía con una pregunta propia. Su análisis era retórico, sin embargo, por que era seguido con una cita de Isaías sobre su infidelidad. Jesús exclamaba que los Fariseos hablaban por hablar, pero no caminaban por el camino que debían. El concluyó con una censura. Los Fariseos y sus Escribas habían perdido su autoridad espiritual porque ellos habían abandonado el espíritu de la Ley en una pelea sobre pequeños detalles.
Jesús cortó la visión espiritual de los Fariseos en dos formas. Jesús enseñaba que nada de lo que la gente hiciera podía acelerar la venida del Reino de Dios; la venida del Reino era una prerrogativa de Dios. Ningún ritual hecho, por sus propios méritos podía traer a una persona más cerca de Dios. Segundo, la relación con Dios era más importante que la obediencia escrupulosa de su Ley; la bondad de la creación de Dios (su gente) era más importante que la generosidad de la Ley.
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14 Después, Jesús llamó a la gente y les dijo: "Escúchenme todos y entiéndanme. 15 Nada que entre de fuera puede manchar al hombre; lo que sí lo mancha es lo que sale de dentro;
21 porque del corazón del hombre salen las intenciones malas, 22 as fornicaciones, los robos, los homicidios, los adulterios, las codicias, las injusticias, los fraudes, el desenfreno, las envidias, la difamación, el orgullo y la frivolidad. 23 Todas estas maldades salen de dentro y manchan al hombre"
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Jesús terminaba su pasaje con una enseñanza sobre moralidad. El señalaba el corazón como la fuente de la moralidad, no el estómago [14-15,21-23]. Cómo hizo El este cambio del ritual de la limpieza a la noción entera de las prácticas del Kosher? Los versos faltantes nos dan la clave. En Marcos 7:9-13, Jesús rechazaba la noción del "korban," una excusa que permitía al creyente hacer una oferta financiera en el Templo para apoyar a los parientes viejos; el cuarto mandamiento anulaba su manera de gobernar. En esta manera, Jesús retaba las interpretaciones de las Escrituras por los Fariseos. También le permitía declarar todos los alimentos como regalos de Dios (7:16-20). Así que Jesús enseñó que violar el Kosher no hacía al Judío como el Gentil (común). Viviendo un estándar moral más alto hacía distinto al creyente, diferente. El centro de ese alta moral, entonces, iniciaba en la mente y el corazón.